4-1

Le Seigneur Suprême dit : J'ai enseigné cette science impérissable du service spirituel au dieu du soleil, le dieu du soleil l'a enseignée au père de l'humanité, et Manu l'a enseignée au roi.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique l'ancienneté et l'immuabilité de l'enseignement de la discipline spirituelle, soulignant que cette connaissance spirituelle n'est ni nouvelle ni modifiée au fil du temps. Elle est éternelle et a toujours existé. Krishna indique que lui-même a initialement transmis cette discipline spirituelle impérissable au dieu du soleil, qui est le régent de l'univers et le symbole de la lumière. Le dieu du soleil a ensuite transmis cette connaissance à l'humanité. Ensuite, le dieu du soleil l'a transmise à l'ancêtre de l'humanité et au premier souverain, qui a établi l'ordre de la vie de la société humaine. Cet enseignement a été transmis au roi, dont est issue la dynastie des souverains. Krishna souligne que l'enseignement de la discipline spirituelle n'est pas quelque chose de nouveau, mais qu'il est éternel et immuable, transmis de génération en génération depuis des sources divines jusqu'à l'humanité.

4-2

Cette science suprême a ainsi été reçue par la succession de disciples, et les rois saints l'ont ainsi apprise. Mais avec le temps, la succession de disciples a été interrompue, et c'est pourquoi cette science, telle qu'elle est, semble perdue.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique comment l'enseignement de la discipline spirituelle a été transmis par une chaîne de maîtres et de disciples. Autrefois, cet enseignement était transmis aux rois-saints, qui étaient à la fois des souverains et des maîtres spirituels. Ces rois étaient responsables de la gestion de la société conformément aux principes spirituels. Cependant, au fil du temps, cet enseignement a disparu, car les gens ont oublié sa valeur et se sont écartés du chemin spirituel. L'enseignement, qui était autrefois pratiqué et compris, a progressivement disparu, car la société a perdu son lien avec la discipline spirituelle. Ces connaissances ont été gardées secrètes et transmises uniquement à des personnes choisies. Dans ce verset, Krishna s'adresse à Arjuna comme Parantapa, ce qui signifie le destructeur des ennemis. Cette appellation symbolise la force et le courage d'Arjuna, qui sont nécessaires non seulement dans la bataille physique, mais aussi dans la bataille spirituelle contre les ennemis intérieurs tels que l'ignorance et les désirs.

4-3

Cette même science ancienne de l'unité avec le Suprême, que Je te raconte aujourd'hui, car tu es Mon dévot et Mon ami, c'est pourquoi tu peux comprendre le mystère transcendantal de cette science.

Explication: Krishna souligne que cet enseignement est particulièrement important car il ne s'agit pas seulement d'une connaissance théorique, mais aussi de la clé de la compréhension spirituelle. Son mystère réside dans la capacité de comprendre et de pratiquer la discipline spirituelle qui mène à l'illumination. Arjuna est considéré comme digne car il est à la fois un ami et un disciple fidèle, ce qui indique ses capacités spirituelles et sa fidélité à Krishna.

4-4

Arjuna dit : Le dieu du soleil est plus âgé que Toi. Comment dois-je comprendre qu'au commencement Tu lui as enseigné cette science ?

Explication: Dans ce verset, Arjuna exprime son incompréhension quant à la façon dont Krishna a pu enseigner cet ancien enseignement de la discipline spirituelle au dieu du soleil, qui vivait dans l'antiquité. Arjuna doute de la façon dont cela est possible, car il sait que Krishna est né plus tard et est son contemporain.

4-5

Le Seigneur Suprême dit : De nombreuses, nombreuses naissances ont eu lieu pour Moi comme pour toi. Je peux Me souvenir de toutes, mais tu ne le peux pas, ô vainqueur des ennemis !

Explication: Krishna est l'âme éternelle, qui peut entrer librement dans ce monde lorsque cela est nécessaire, et se souvient de toutes ses naissances et actions passées. Arjuna, étant un être humain, est limité dans sa capacité à se souvenir du passé et de ses vies antérieures. Cela indique la différence entre un homme ordinaire et le Seigneur Divin. Vainqueur des ennemis est un épithète qui indique la capacité d'Arjuna à vaincre ses ennemis sur le champ de bataille, rappelant son devoir de guerrier.

4-6

Bien que Je sois non né et que Mon corps transcendantal ne vieillisse jamais, et bien que Je sois le Seigneur de tous les êtres vivants, Je Me manifeste pourtant à chaque époque sous Ma forme transcendantale originelle.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique sa nature divine et sa capacité à entrer dans ce monde, même en restant inchangé et non né. Bien qu'il soit le Seigneur éternel et que son âme soit indestructible, il choisit d'entrer dans le monde matériel lorsque cela est nécessaire. Krishna entre dans ce monde non pas par nécessité, mais par son pouvoir divin, qui lui permet d'agir ici sans aucune restriction matérielle.

4-7

Chaque fois et partout où la pratique religieuse décline et où l'impiété commence à dominer, ô descendant de Bharata, en ce temps-là, Je descends Moi-même.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique pourquoi et quand il s'incarne dans ce monde. Il souligne que lorsque la justice, la vertu sont menacées et que l'injustice, le mal augmentent, il vient au monde pour rétablir l'ordre et protéger la justice. La justice fait référence à l'ordre cosmique et moral qui assure l'équilibre de la société, tandis que l'injustice est son opposé, qui détruit cet ordre. Ce verset souligne que Dieu ne reste pas indifférent lorsque l'injustice et l'impiété dominent la société, mais qu'il intervient activement pour protéger les justes et détruire le mal.

4-8

Pour délivrer les dévots et anéantir les méchants, ainsi que pour rétablir les principes de justice, Je Me manifeste d'époque en époque.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique qu'il apparaît dans ce monde avec trois objectifs principaux : protéger les justes, anéantir les méchants et rétablir la justice. Il souligne que cela se produit à chaque époque, lorsqu'il est nécessaire de rétablir l'équilibre dans le monde. La justice est la loi divine qui maintient l'harmonie et l'ordre, et lorsque cet ordre est menacé, Krishna vient rétablir cette loi.

4-9

Celui qui connaît la nature transcendantale de Ma venue et de Mes actes, en quittant ce corps, ne revient plus dans ce monde matériel, mais atteint Ma demeure éternelle, ô Arjuna.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique que celui qui comprend sa naissance et ses actions divines atteint la libération et n'est plus lié au cycle des renaissances. La naissance et les actions de Krishna ne sont pas similaires à celles des hommes ordinaires. Elles sont divines et entreprises dans un but précis : protéger les justes et rétablir la justice. Quand un homme comprend véritablement cette réalité divine, il comprend que Krishna n'est pas soumis aux lois matérielles, comme la naissance et la mort. Une telle compréhension véritable conduit l'homme à la libération du cycle de la naissance et de la mort. Lorsque l'homme quitte son corps matériel, il ne revient plus dans ce monde, mais atteint Krishna, ce qui signifie atteindre l'illumination spirituelle et la vie éternelle avec Dieu.

4-10

Libérés de l'attachement, de la peur et de la colère, complètement absorbés en Moi et trouvant refuge en Moi, beaucoup, bien des gens purifiés autrefois par la connaissance de Moi, ont ainsi atteint l'amour transcendantal pour Moi.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique comment les personnes qui cherchent refuge auprès de lui et qui se sont libérées de l'attachement, de la peur et de la colère, sont capables d'atteindre la perfection spirituelle et de fusionner avec son essence. L'attachement aux choses matérielles, la peur des pertes et la colère qui naît des désirs insatisfaits sont des obstacles à la croissance spirituelle. Les personnes qui parviennent à surmonter ces obstacles deviennent libres de l'influence du monde matériel. De plus, Krishna indique que ceux qui sont purifiés par la connaissance et l'ascèse (l'autodiscipline) sont capables d'atteindre son niveau de divinité. Cette combinaison de connaissances et de discipline spirituelle est le chemin de la purification et de l'illumination spirituelles. Ceux qui suivent ce chemin finissent par fusionner avec l'essence de Krishna, atteignant la libération. Cette fusion signifie une unité complète avec Dieu.

4-11

De la manière dont les hommes s'abandonnent à Moi, Je les récompense. Chacun suit mon chemin de toutes les manières, ô Pārtha.

Explication: Dans ce verset, Krishna indique qu'il répond aux désirs et aux actions des hommes en fonction de la manière dont ils s'adressent à lui. Si les hommes cherchent l'illumination spirituelle, ils la reçoivent ; s'ils cherchent le succès matériel, ils l'obtiennent également. Krishna souligne qu'il est universel et omniprésent, et que les hommes avec différentes motivations et approches peuvent le rechercher. De la manière dont les hommes souhaitent s'associer au divin, de la même manière Krishna répond et comble leurs désirs. Cela peut être par l'amour, la confiance, la connaissance, l'ascèse ou même des désirs matériels — Krishna répond à chacun selon son désir. De plus, Krishna explique que tous les hommes, consciemment ou inconsciemment, suivent ses voies. Cela signifie que, qu'une personne aspire à l'illumination spirituelle ou au plaisir matériel, elle se trouve toujours dans l'ordre créé par la divinité et suit un chemin qui mène finalement à la compréhension de la divinité. Pārtha est le nom donné à Arjuna, qui signifie fils de Pritha (un autre nom de Kunti, la mère d'Arjuna). Par cette adresse, Krishna indique un lien étroit avec Arjuna et lui rappelle sa noble origine, ainsi que son rôle de guerrier et de disciple de Krishna.

4-12

Les hommes dans ce monde désirent le succès dans l'action fructueuse, et c'est pourquoi ils adorent les êtres célestes. Certes, les hommes dans ce monde obtiennent rapidement les fruits des actions qu'ils désirent.

Explication: Dans ce verset, Krishna souligne que les êtres divins fournissent aux hommes les ressources nécessaires à la vie, à condition qu'ils soient honorés par des sacrifices et des actions désintéressées. Krishna explique que les hommes qui recherchent le succès matériel et les fruits de leurs actions adorent généralement divers êtres célestes. Ces personnes souhaitent des résultats rapides dans leur vie, c'est pourquoi elles recherchent l'aide divine auprès des divinités qui régissent différentes sphères matérielles. Cela pourrait signifier la richesse, le succès ou d'autres biens matériels qu'ils cherchent à obtenir par l'action (leurs actions). Cependant, Krishna souligne ici que ces succès rapides et ces fruits matériels que les hommes obtiennent ne sont que temporaires et proviennent de l'action mondaine. Ces résultats ne se produisent que dans ce monde des hommes et sont liés au cycle de l'action — ils ne sont pas liés à la libération spirituelle ou à la véritable conscience du divin. Le gain matériel est décrit ici comme facile à obtenir, mais ce n'est pas une solution à long terme pour la croissance spirituelle.

4-13

Conformément aux trois qualités de la nature matérielle et aux actions qui s'y rapportent, J'ai créé les quatre ordres de la société humaine. Et bien que Je sois le créateur de ce système, tu dois savoir que Je ne fais rien et que Je suis transcendantal.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique les quatre classes sociales qui sont déterminées par les qualités et les actions naturelles des hommes. Ce système comprend les brahmanes (les sages et les prêtres), les kshatriyas (les guerriers et les dirigeants), les vaishyas (les commerçants et les agriculteurs) et les shudras (les ouvriers et les serviteurs). Ce système est conçu pour que la société fonctionne en harmonie et que chaque personne effectue le travail qui correspond à ses qualités et à ses compétences. Bien que Krishna soit le créateur de ce système, il est lui-même non impliqué et éternel, ce qui indique sa nature divine. Krishna est au-dessus de toutes les lois matérielles et ne participe pas au processus d'action qui concerne les hommes.

4-14

Il n'y a pas d'action qui M'affecte, et Je n'aspire pas non plus aux fruits de l'action. Celui qui comprend cette vérité sur Moi n'est pas non plus impliqué dans les conséquences des actions.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique sa nature divine, dans laquelle il accomplit des actions, mais celles-ci ne le souillent ni ne l'attachent. Il révèle qu'il n'a pas de désir pour les fruits ou les résultats des actions, car il agit d'une manière détachée. Cela indique une nature impersonnelle et éternelle qui n'a pas d'attachement au monde matériel et à ses liens d'action. Krishna indique que quiconque comprend véritablement sa capacité à accomplir des actions sans attachement ni désir de résultats peut également se libérer de l'influence de la loi du karma. Une personne qui pratique des actions avec un esprit détaché et une intention désintéressée, comme Krishna, est libérée des conséquences de l'action. Ce principe est l'essence de l'action désintéressée.

4-15

Tous les libérés de l'Antiquité ont agi avec cette compréhension et ont ainsi atteint la libération. C'est pourquoi, comme l'ont fait les anciens, accomplis ton devoir dans cette conscience divine.

Explication: Dans ce verset, Krishna invite Arjuna à accomplir ses devoirs et explique que les anciens qui désiraient la libération ont accompli leurs actions conformément aux principes de la justice, en comprenant la nature de l'action désintéressée. Krishna indique que l'accomplissement des actions, en comprenant leur signification profonde, est un chemin essentiel vers la liberté spirituelle. Cet enseignement est éternel et a été suivi par les anciens, c'est pourquoi Arjuna doit également accomplir ses actions dans ce monde, sans s'attacher à leurs fruits.

4-16

Même les sages ne peuvent distinguer ce qui est action et ce qui est inaction. Maintenant, Je vais t'expliquer ce qu'est l'action et, en le sachant, tu seras libéré de tout mal.

Explication: Dans ce verset, Krishna aborde les concepts d'action et de non-action, qui sont une question philosophique complexe, même pour les sages. Beaucoup de gens, y compris les érudits, sont confus quant à ce qui est réellement l'action et ce qui est l'inaction, et comment distinguer les deux. Cela indique que la nature de l'action n'est pas si simple à comprendre. Krishna promet d'expliquer ce mystère — comment comprendre l'action qui ne souille pas et ne conduit pas aux liens de l'action. Il souligne qu'en comprenant l'action et sa juste exécution, une personne peut se libérer des conséquences néfastes. Ainsi, cette compréhension permet de surmonter les liens de l'action et d'atteindre la liberté spirituelle.

4-17

Les complexités de l'action sont très difficiles à comprendre. C'est pourquoi l'homme doit bien savoir ce qu'est l'action, ce qu'est l'action interdite et ce qu'est l'inaction.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique que la nature de l'action est complexe et qu'elle doit être comprise plus profondément. L'homme doit comprendre les trois principaux types d'action et leurs différences afin de pouvoir s'engager consciemment sur le chemin spirituel. • L'action juste, qui correspond à la vérité (aux lois de la justice). • L'action incorrecte ou l'action qui est contraire à la vérité (aux lois et aux principes moraux). • L'inaction ou l'action qui est accomplie sans les conséquences de l'action, car elle est faite avec un esprit détaché (sans attachement aux résultats de l'action). La véritable nature de l'action est difficile à comprendre, car même une seule et même action peut produire différents résultats en fonction de l'intention et de l'état d'esprit avec lequel elle est accomplie. Une action incorrecte peut engendrer la souffrance et éloigner de Dieu, mais une action juste mène à la croissance spirituelle.

4-18

Celui qui voit l'inaction dans l'action et l'action dans l'inaction est le plus sage des hommes et, bien qu'il accomplisse les actions les plus diverses, se trouve dans un état transcendantal.

Explication: Krishna enseigne qu'un homme doit voir l'action dans la non-action et la non-action dans l'action. Cela signifie qu'un véritable pratiquant de la discipline spirituelle et un homme sage comprennent que même s'il agit physiquement dans ce monde, son esprit et sa conscience sont libres de l'attachement aux résultats et aux conséquences de l'action. Une telle personne peut travailler et être active, mais dans son état intérieur, il n'y a pas d'attachement à l'action ou à ses fruits — c'est la non-action dans l'action. De même, il y a des cas où une personne n'agit pas physiquement, mais pense ou désire quelque chose qui provoque l'action. Dans ce cas, même son inaction peut être une action, car son esprit est attaché et impliqué dans l'attente des fruits de l'action. Cela signifie qu'une personne peut ressentir l'action même sans faire de travail physique, si elle est attachée à des désirs ou à des résultats. L'homme sage est capable de comprendre ce sens profond de l'action et de la non-action — il agit avec un esprit détaché, et c'est pourquoi ses actions n'entraînent pas les conséquences de l'action.

4-19

On considère comme une personne qui a pleinement acquis la connaissance celle dont chaque effort est exempt de désir de satisfaction des sens. Les sages disent que cet acteur, dont le feu de la connaissance parfaite a brûlé les fruits des actions, a renoncé aux fruits.

Explication: Dans ce verset, Krishna parle d'une personne qui a atteint la véritable illumination. Pour une telle personne, toutes ses actions sont exemptes d'attachement et de désir pour les fruits de l'action. Il agit, mais son action n'est pas guidée par la force des désirs ou des motifs égoïstes. Les actions d'une telle personne sont brûlées par le feu de la connaissance, ce qui signifie qu'il agit avec la connaissance qui vient de la conscience de la divinité et de la compréhension de la véritable réalité. La connaissance dans ce contexte est la compréhension de la justice et des actions désintéressées, dans lesquelles il n'y a pas de désir pour les fruits matériels. Quand une personne comprend que toutes les actions doivent être accomplies de manière désintéressée, ses liens d'action sont détruits, car il n'est plus lié aux résultats de l'action.

4-20

Renonçant à tout attachement aux fruits de ses actions, toujours satisfait et indépendant, il n'accomplit aucune action fructueuse, bien qu'il soit engagé dans toutes sortes d'entreprises.

Explication: Dans ce verset, Krishna décrit une personne éclairée qui s'est libérée de l'attachement aux fruits de l'action. Une telle personne est constamment satisfaite, ce qui signifie qu'elle n'a pas besoin de chercher la satisfaction dans des objets extérieurs ou dans les résultats de ses actions. Elle est indépendante des choses extérieures, car sa satisfaction provient de sa compréhension spirituelle intérieure et de son union avec le divin. Bien que cette personne continue d'agir dans ce monde et d'accomplir ses devoirs, elle ne fait en réalité rien au sens de l'action. Elle accomplit des actions sans attachement, de sorte qu'elles ne créent pas de liens karmiques et n'entraînent pas de conséquences futures. Cela signifie que, bien que la perfection spirituelle soit un état dans lequel une personne n'est plus dépendante des actions, l'action est toujours nécessaire pour soutenir la société et le bien-être du monde. Une telle action doit être accomplie de manière désintéressée, sans attachement au résultat.

4-21

Une telle personne compréhensive agit avec une maîtrise totale de l'esprit et de l'intelligence, renonce à tout sentiment de propriété sur ses biens et n'agit que dans la mesure nécessaire à sa propre subsistance. En agissant ainsi, elle n'est pas affectée par les conséquences d'actes pécheurs.

Explication: On peut être libéré des conséquences de ses actions si l'on agit avec un esprit détaché et sans désir pour les fruits de l'action. Une personne qui est libre de désirs, qui a maîtrisé son esprit et son âme, et qui renonce à la propriété (l'attachement matériel), peut accomplir ses actions dans le monde sans être liée à elles. Les actions qu'accomplit une telle personne sont considérées comme des actions corporelles nécessaires à la vie quotidienne, mais elles n'entraînent pas de conséquences karmiques. Cela signifie que ses actions sont exemptes de péché ou de souillure, car elle agit avec un esprit désintéressé, et ses actions ne sont accomplies qu'au niveau corporel, sans provoquer de désir ni d'attachement. C'est une partie importante de la discipline spirituelle : il faut être capable d'agir, mais être indépendant des résultats de l'action et des engagements matériels.

4-22

L'homme qui est satisfait de ce qui vient naturellement, libéré des dualités et de l'envie, reste égal dans le succès et l'échec, et n'est pas lié par ses actions.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique les principes d'une vie détachée. Une personne qui vit en accord avec la justice est satisfaite de ce qui vient naturellement. Elle n'est pas attachée aux désirs matériels et vit en acceptant ce qui lui est donné, sans désirer plus ni être insatisfaite de moins. Cette personne est libérée des dualités (comme la joie et la tristesse, le bien et le mal) qui régissent souvent le monde matériel. Une telle personne est également exempte d'envie, ce qui signifie qu'elle n'envie pas les autres et n'est pas jalouse de leurs succès. Elle est équilibrée dans le succès et l'échec : elle reste calme quelles que soient les circonstances extérieures, car son bonheur provient de sa satisfaction intérieure et de sa compréhension spirituelle, et non d'événements extérieurs. Même s'il accomplit des actions, un tel homme n'est pas lié par ses actions. Cela signifie que ses actions n'entraînent pas de conséquences karmiques, car il agit de manière détachée et sans désir pour les fruits de ses actions.

4-23

Les actions de celui qui n'est pas soumis aux qualités de la nature matérielle et qui est pleinement établi dans la connaissance transcendantale se fondent complètement dans le transcendantal.

Explication: Dans ce verset, Krishna décrit une personne qui s'est libérée de l'attachement aux choses matérielles et qui est libre tant spirituellement que mentalement. La conscience d'une telle personne est fondée sur la connaissance : elle comprend le but suprême de la vie et agit en accord avec la connaissance spirituelle, et non avec les désirs mondains. Une personne qui accomplit ses actions comme une offrande ou une discipline spirituelle est libérée des conséquences de ses actions. L'offrande signifie ici une action désintéressée qui est dédiée à un but supérieur ou à Dieu. Lorsque cette personne agit de cette manière, ses actions sont anéanties, ce qui signifie que les actions ne laissent pas de conséquences karmiques. Ses actions ne créent pas de liens karmiques, car son esprit est libre d'attachement et il agit avec la connaissance spirituelle. La conscience libérée de cette personne lui permet d'accomplir des actions de manière détachée : elle remplit ses devoirs, mais sans désirer les résultats, et ainsi elle n'acquiert aucune conséquence karmique. Cet enseignement est éternel et a été suivi par les anciens, c'est pourquoi Arjuna doit également accomplir ses actions comme un service à Dieu.

4-24

La personne qui est totalement absorbée dans la réalisation de la Conscience Divine atteindra certainement le royaume spirituel, grâce à son investissement total dans les activités spirituelles, où l'offrande est une expression du Divin et l'oblation est spirituelle.

Explication: Ce verset décrit le principe de l'unité complète entre l'offrande, l'offrant et la Divinité. Ici, la Conscience Divine est comprise comme une réalité Divine englobante, présente dans tous les aspects de l'offrande. L'offrande elle-même est Conscience Divine, de même que l'objet offert est Conscience Divine, et il est offert dans le feu de la Conscience Divine. Cette conscience d'unité, que tout est Conscience Divine, est atteinte lorsque l'offrant agit avec un esprit entièrement dévoué à la Conscience Divine. Cela signifie que lorsqu'une personne agit avec la conscience que toutes ses actions et offrandes sont dédiées à la Divinité (Conscience Divine), ses actions deviennent une partie de la pratique spirituelle, et elle parvient à la réalisation de la Conscience Divine. C'est le principe de la discipline spirituelle : les actions deviennent désintéressées et sont accomplies avec la Conscience Divine. Dans ce verset, Krishna souligne que si une personne accomplit toutes ses actions avec la Conscience Divine, elle atteint la Vérité Absolue et se libère des liens karmiques.

4-25

Certains pratiquants de la discipline spirituelle accomplissent des sacrifices en honorant les Déités, tandis que d'autres offrent des oblations dans le feu de la Conscience Divine.

Explication: Dans ce verset, Krishna décrit deux types d'offrandes différents pratiqués par les pratiquants de la discipline spirituelle. L'offrande est ici un symbole d'actions désintéressées qui sont dédiées au Divin ou à la pratique spirituelle. • Premier type : certains pratiquants de la discipline spirituelle offrent des sacrifices à des êtres Divins ou à des Déités. Ces pratiquants de la discipline spirituelle offrent leurs actions ou leurs oblations aux Déités, cherchant l'union spirituelle à travers cette adoration. • Deuxième type : d'autres pratiquants de la discipline spirituelle offrent leurs oblations dans le feu de la Conscience Divine. Ces pratiquants de la discipline spirituelle considèrent la Conscience Divine comme la destination de toutes les offrandes et offrent leurs actions pour le bien de la Divinité ou de la vérité suprême. Ce verset explique différentes pratiques de discipline spirituelle dans lesquelles les actions sont dédiées à un but supérieur. Offrir des sacrifices aux Déités et offrir des oblations à la Conscience Divine sont des moyens par lesquels les pratiquants de la discipline spirituelle atteignent la perfection spirituelle, car toutes les actions sont dédiées au Divin ou au chemin spirituel. Quel que soit le type d'offrande, l'essentiel est que toutes les actions soient dédiées à un but supérieur. De telles actions désintéressées et offrandes aident les pratiquants de la discipline spirituelle à développer la conscience spirituelle et à atteindre la perfection spirituelle.

4-26

Certains, désirant maîtriser l'esprit et les sens, offrent les opérations de l'ouïe et des autres sens dans le feu de la contemplation intérieure, tandis que d'autres offrent les sons et les autres objets des sens dans le feu des sens.

Explication: Dans ce verset, Krishna décrit différentes pratiques d'offrande dans lesquelles les pratiquants de la discipline spirituelle offrent leur esprit et leurs sens comme une oblation à la discipline spirituelle. Il existe deux principaux types d'offrande : • Premier type : certains pratiquants de la discipline spirituelle offrent leurs sens (par exemple, l'ouïe, la vue, le goût) dans le feu de la maîtrise de soi. Cela signifie qu'ils pratiquent la maîtrise de soi et la gestion des sens pour maîtriser leurs impulsions et détourner l'attention des objets extérieurs. C'est une façon de développer la maîtrise de soi et de discipliner l'esprit. • Deuxième type : d'autres pratiquants de la discipline spirituelle offrent les objets des sens (par exemple, le son, l'odeur, le goût) dans le feu des sens. Cela signifie qu'ils offrent leurs expériences perceptuelles au chemin spirituel, sans laisser ces objets des sens affecter leur esprit. Ces pratiquants de la discipline spirituelle contrôlent consciemment leur attitude envers les objets des sens, ne laissant pas ces expériences les détourner de leur objectif spirituel. Les deux types indiquent l'importance de la maîtrise de soi et d'une vie consciente dans la pratique spirituelle. Le contrôle des sens et la discipline de l'esprit aident le pratiquant de la discipline spirituelle à atteindre l'équilibre spirituel et à éviter l'attachement aux plaisirs mondains.

4-27

Ceux qui souhaitent atteindre la réalisation de soi offrent toutes les actions des sens et du souffle vital dans le feu de la maîtrise de l'esprit, qui est allumé par la connaissance.

Explication: Dans ce verset, Krishna décrit comment les pratiquants de la discipline spirituelle pratiquent la maîtrise de soi et le contrôle de soi avec la lumière de la connaissance comme guide. Il existe deux types d'actions que les pratiquants de la discipline spirituelle offrent en sacrifice : • Actions des sens : toutes les actions qu'une personne accomplit avec ses sens, comme l'ouïe, la vue, le toucher et autres, sont contrôlées et offertes en sacrifice, ne permettant pas aux sens de se détourner vers des objets extérieurs. • Actions du souffle vital : le souffle vital est la respiration et les autres énergies du corps qui contrôlent la vitalité d'une personne. Les pratiquants de la discipline spirituelle doivent également apprendre à contrôler et à offrir ces énergies comme une oblation dans le feu de la maîtrise. L'offrande est faite dans le feu de la maîtrise et de la discipline spirituelle, qui symbolise la pratique de la discipline spirituelle et le contrôle de soi. Cette pratique est éclairée par la lumière de la connaissance, qui indique la conscience spirituelle et la compréhension de soi et du monde. La connaissance est ce qui aide le pratiquant de la discipline spirituelle à comprendre le véritable sens de ses actions et à se libérer de l'attachement aux objets des sens. Le but de cette offrande est de purifier l'esprit et de contrôler les sens afin d'atteindre l'équilibre spirituel et la compréhension du but de la vie. La lumière de la connaissance est comme un guide qui aide le pratiquant de la discipline spirituelle à ne pas succomber aux plaisirs mondains et à diriger son attention vers le chemin spirituel. Arjuna doit accomplir ses actions comme un service à Dieu.

4-28

D'autres font des offrandes en renonçant à leurs biens, d'autres en pratiquant d'austères ascèses, d'autres en pratiquant le système de pouvoir Divin en huit étapes, et d'autres encore en étudiant les Védas pour acquérir des connaissances transcendantales.

Explication: Dans ce verset, Krishna décrit différents types d'offrandes pratiqués par les pratiquants de la discipline spirituelle et les ascètes, chacun choisissant sa propre voie pour offrir sa vie et ses actions à la Divinité ou au développement spirituel. Ces offrandes peuvent être matérielles, physiques, spirituelles ou intellectuelles, selon la nature et le type de pratique de la personne. Les offrandes sont faites avec une détermination et une discipline spirituelle strictes. • Offrande de biens : les gens offrent leurs biens matériels ou leurs richesses pour aider les autres ou promouvoir des objectifs spirituels. Ce type d'offrande aide ceux qui dépendent des choses extérieures à offrir leur contribution au chemin spirituel. • Offrande d'ascèse : les gens offrent par l'ascèse physique ou la discipline, en limitant leurs désirs et en vivant strictement selon les principes spirituels. Cela exige une grande détermination et une force de volonté pour contrôler ses sens et ses instincts. • Offrande de discipline spirituelle : certains pratiquent la discipline spirituelle et la contemplation pour atteindre l'union spirituelle avec le divin. C'est un chemin vers l'expansion de la conscience et l'atteinte de l'harmonie intérieure. • Offrande par la connaissance et l'introspection : certains consacrent leur temps et leur énergie à l'étude des écritures saintes, à l'acquisition de connaissances et au partage d'enseignements avec les autres. Cela exige de l'intelligence et une détermination intérieure pour être pleinement conscient et comprendre les enseignements spirituels. Les personnes qui participent à ces offrandes sont celles qui respectent scrupuleusement leurs engagements et qui travaillent avec diligence pour atteindre la perfection spirituelle. Krishna explique qu'il existe différentes manières pour une personne d'offrir sa vie et ses actions, en fonction de ses capacités et de son engagement.

4-29

D'autres encore, qui s'efforcent de maîtriser leur respiration pour entrer en transe, offrent l'expiration dans l'inspiration et l'inspiration dans l'expiration, et finalement, en arrêtant complètement de respirer, restent en transe. D'autres, en limitant leur alimentation, offrent l'expiration dans l'expiration.

Explication: Dans ce verset, Krishna parle de la discipline du contrôle de la respiration, qui est une partie importante de la pratique de la discipline spirituelle. Le souffle est considéré comme une force vitale, et son contrôle est une forme essentielle de discipline spirituelle. • Certains offrent l'expiration dans l'inspiration et l'inspiration dans l'expiration : cela indique le contrôle du flux respiratoire, où les pratiquants de la discipline spirituelle combinent et équilibrent l'inspiration et l'expiration. C'est un symbole de la discipline respiratoire qui aide à harmoniser le corps et l'esprit. • D'autres maîtrisent l'inspiration et l'expiration : ce verset se réfère aux pratiquants de la discipline spirituelle où ils maîtrisent l'inspiration et l'expiration, en se concentrant sur le contrôle de la respiration. C'est un aspect important de la discipline spirituelle qui aide à contrôler l'énergie vitale et à atteindre l'équilibre intérieur. Le contrôle du souffle est l'une des disciplines de la discipline spirituelle où les pratiquants de la discipline spirituelle maîtrisent leur respiration, ce qui les aide à contrôler l'esprit et les émotions. Le contrôle du souffle est étroitement lié au contrôle de l'esprit, car l'équilibrage de l'inspiration et de l'expiration aide les pratiquants de la discipline spirituelle à maintenir la paix intérieure et la discipline spirituelle.

4-30

Tous ceux qui connaissent le but du sacrifice obtiennent la libération du karma et, ayant goûté à l'amrita, le nectar des fruits du sacrifice, ils vont vers la demeure divine éternelle.

Explication: Dans ce verset, Krishna souligne l'importance du sacrifice et comment il aide une personne à se purifier et à atteindre l'objectif spirituel le plus élevé : • Connaisseurs du sacrifice : ceux qui comprennent l'essence et la signification du sacrifice sont décrits comme des personnes qui savent comment le sacrifice opère dans la vie spirituelle. Le sacrifice ici peut être compris dans un sens plus large, comme une action altruiste ou un dévouement à un objectif plus élevé. • Purification des péchés par le sacrifice : ces personnes, par leur action consciente et altruiste, se purifient de leurs qualités négatives, de leurs péchés et de leurs actions. Le sacrifice symbolise une action pure qui élimine l'égoïsme et le désir de biens matériels. • Dégustation des restes du sacrifice : ceux qui participent au sacrifice jouissent des bénédictions qui en résultent. Cette bénédiction symbolise l'immortalité et l'épanouissement spirituel qui découlent des actions altruistes. Celui qui sert sans désir de récompense expérimente la paix intérieure et la conscience spirituelle. • Atteindre la conscience divine éternelle : ceux qui participent à ce processus de sacrifice sacré et qui en savourent les fruits finissent par atteindre la conscience divine – la réalité suprême, l'état spirituel éternel et immuable. La conscience divine est la forme la plus élevée de conscience spirituelle qui transcende le monde matériel.

4-31

Ô le meilleur de la dynastie Kuru, sans sacrifice, il n'est jamais possible de vivre heureux dans ce système planétaire ou dans cette vie, et encore moins dans la prochaine ?

Explication: Ceux qui ne sacrifient pas ou ne participent pas au processus du sacrifice n'ont pas leur place ni dans ce monde ni dans le prochain. Le sacrifice n'est pas seulement un processus extérieur, mais aussi une discipline spirituelle qui permet à une personne de se purifier et de progresser vers la perfection spirituelle. Le sacrifice est un don de soi à Dieu. Si une personne ne participe pas au processus du sacrifice, elle n'a accès ni aux avantages matériels de ce monde ni aux avantages spirituels de la prochaine vie. Dans ce verset, Krishna s'adresse à Arjuna comme le meilleur de la lignée Kuru pour souligner que le sacrifice est essentiel non seulement dans cette vie, mais aussi après la mort.

4-32

Toutes ces différentes sortes de sacrifices sont approuvées par les Védas, et toutes proviennent de différentes activités. En les connaissant ainsi, tu seras libéré.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique que les différentes sortes de sacrifices qu'il a décrites dans les versets précédents sont exprimées par la conscience divine et se trouvent dans les Védas – les écritures sacrées qui définissent différentes sortes de sacrifices et de cérémonies. Ces sacrifices sont nés d'actions, ce qui signifie que les sacrifices font partie de l'action de l'action qui aide une personne à développer la conscience spirituelle et à atteindre la libération des obligations de l'action. Ce verset souligne que les sacrifices ne sont pas seulement des rituels extérieurs, mais aussi une partie des actions et des devoirs de l'homme. Ils sont un moyen d'harmoniser ses actions avec la conscience divine et les valeurs spirituelles. En comprenant que tous les sacrifices sont une expression de l'action, une personne peut se libérer des chaînes de l'action et atteindre la liberté spirituelle. Lorsque l'on réalise que toutes les actions sont une façon de participer au sacrifice, on cesse de s'attacher aux choses matérielles et on se libère de l'action. Cela signifie que les actions altruistes (les sacrifices) permettent de vivre librement et d'atteindre la libération spirituelle.

4-33

Ô conquérant des ennemis, le sacrifice accompli avec la connaissance est meilleur que la simple offrande de biens matériels. En fin de compte, ô Pārtha, l'action de tout sacrifice trouve sa pleine expression dans la connaissance transcendantale.

Explication: Dans ce verset, Krishna souligne la supériorité de la connaissance spirituelle sur les offrandes matérielles. Bien que les offrandes matérielles (comme les biens, l'argent ou les propriétés) soient importantes, la vraie connaissance spirituelle est plus précieuse que toute offrande matérielle. Le don de la connaissance est le développement de l'éducation et de la compréhension du véritable but de la vie et des principes de la justice. Krishna souligne que toutes les actions, même les offrandes matérielles, finissent par être comblées par la connaissance. Cela signifie que la connaissance spirituelle est ce qui donne aux actions et aux offrandes leur véritable signification et qui guide l'homme vers la libération des chaînes de l'action. Par conséquent, l'homme doit se concentrer sur le développement de la connaissance et faire des offrandes dans la compréhension spirituelle, car elles l'aideront à comprendre la nature de l'action et de la réaction et à éviter l'attachement au monde matériel. Dans ce verset, Krishna s'adresse à Arjuna à deux reprises par les mots Parantapa (conquérant) et Pārtha (fils de Kunti). En s'adressant à lui en tant que Parantapa, Krishna souligne la capacité d'Arjuna à vaincre non seulement les ennemis extérieurs, mais aussi les ennemis intérieurs – l'ignorance et l'égoïsme. L'appelation Pārtha lui rappelle la noble lignée dans laquelle il est né et l'encourage à comprendre qu'il doit cultiver la connaissance spirituelle et pas seulement faire des offrandes matérielles.

4-34

Apprends cela en approchant un maître spirituel avec humilité, en posant des questions et en servant. Les sages qui ont vu la vérité te communiqueront la connaissance.

Explication: Ce verset enseigne que la vraie connaissance peut être acquise par l'humilité, en posant activement des questions et en servant le maître spirituel. Krishna souligne que pour atteindre la compréhension spirituelle, l'élève doit être prêt à apprendre d'un maître sage qui a vu la vérité. La connaissance n'est pas seulement une théorie, mais aussi une expérience pratique qui peut être acquise par la discipline et le service. Les maîtres spirituels sages sont ceux qui aident l'élève à atteindre la vraie compréhension et la libération spirituelle.

4-35

Après avoir acquis la vraie connaissance d'une âme réalisée, tu ne succomberas plus jamais à de telles illusions, car avec cette connaissance, tu verras que tous les êtres vivants ne sont rien d'autre qu'une partie de Moi – qu'ils sont en Moi.

Explication: Dans ce verset, Krishna souligne le pouvoir de la connaissance spirituelle. Quand une personne acquiert une véritable connaissance spirituelle, elle ne tombe plus dans l'illusion. L'illusion signifie ici l'ignorance liée à la perception de soi comme séparé des autres et du Divin. La connaissance spirituelle permet à une personne de comprendre que toutes les créatures vivantes sont interconnectées. Cette connaissance révèle que tout ce qui existe se trouve à la fois dans la propre essence de l'homme et en Dieu (Krishna). Cette unité entre l'individu et le Divin est la principale conclusion que l'on tire de l'acquisition de la connaissance spirituelle. Quand une personne comprend que tout est lié au Divin, elle se libère de la dualité entre soi et les autres et comprend que toute vie et tout ce qui existe font partie d'une conscience divine unie. Cette connaissance aide à se libérer des illusions et à voir l'unité entre toutes les vies et Dieu. Dans ce verset, Krishna s'adresse à Arjuna en tant que Pāṇḍava – soulignant son appartenance à la dynastie Pāṇḍava, qui symbolise la force et la justice.

4-36

Même si tu es le plus grand des pécheurs parmi tous les pécheurs, tu pourras, en utilisant le navire de la connaissance, traverser tous tes péchés.

Explication: Dans ce verset, Krishna souligne que la connaissance spirituelle est un moyen extrêmement puissant qui peut purifier une personne de tous ses péchés, aussi graves soient-ils. Il indique que même si une personne est le plus grand des pécheurs parmi tous, elle peut être purifiée si elle utilise le navire de la connaissance. Le navire de la connaissance est utilisé ici comme une métaphore qui indique la capacité de la connaissance spirituelle à aider une personne à naviguer au-delà des péchés et de l'injustice. Cette connaissance donne la force de surmonter les erreurs passées et de se libérer des conséquences des actions. Cela indique que la connaissance spirituelle n'est pas seulement théorique, mais aussi pratique, offrant à l'individu la possibilité de se transformer et de se renouveler. Une personne qui utilise le pouvoir de la connaissance est capable de se purifier et de surmonter ses péchés. Krishna encourage Arjuna à comprendre que, quelles que soient les erreurs du passé, la véritable connaissance spirituelle l'aidera à traverser ces péchés et à progresser vers la libération spirituelle.

4-37

Tout comme un feu flamboyant réduit le bois de chauffage en cendres, ô Arjuna, de même le feu de la connaissance réduit toutes les réactions des actions en cendres.

Explication: Ce verset enseigne que la connaissance spirituelle agit comme un feu puissant capable de brûler toutes les réactions des actions et de libérer l'individu de l'attachement mondain. Krishna souligne que la vraie connaissance est un puissant agent de purification qui transforme les réactions des actions en cendres, laissant l'individu libre de l'action et prêt à la croissance spirituelle. La connaissance n'aide pas seulement à comprendre le véritable sens de la vie, mais libère également des actions passées et mène à la libération spirituelle.

4-38

En vérité, il n'y a rien dans ce monde d'aussi sublime et pur que la connaissance transcendantale. Cette connaissance est le fruit de toutes les pratiques spirituelles, et celui qui a atteint la perfection dans le service de dévotion savoure cette connaissance en lui-même après un certain temps.

Explication: Dans ce verset, Krishna met en évidence la valeur et la sainteté de la connaissance, soulignant qu'elle est le purificateur suprême. Elle est plus importante que toute autre chose dans ce monde car elle purifie l'esprit et l'âme de l'homme, l'aidant à comprendre sa vraie nature et la conscience divine. La connaissance spirituelle est ce qui aide l'homme à surmonter l'ignorance, les illusions et les conséquences des actions. Cette connaissance mène à la liberté intérieure et à la compréhension spirituelle. C'est pourquoi la connaissance est considérée comme la forme de purification la plus élevée par rapport à tout autre rituel ou action. Une personne qui s'est perfectionnée dans la discipline spirituelle, c'est-à-dire qui a pratiqué avec discipline la discipline spirituelle et la maîtrise de soi, finit par acquérir cette connaissance spirituelle avec le temps. Krishna souligne que cette connaissance, l'homme la trouve en lui – elle ne vient pas de l'extérieur, mais doit être trouvée et réalisée grâce à la pratique de la discipline spirituelle et au voyage intérieur.

4-39

Un homme de foi, qui s'est consacré à l'acquisition de la connaissance transcendantale et qui a maîtrisé ses sens, est digne d'acquérir une telle connaissance et, après l'avoir acquise, il atteint rapidement la paix spirituelle suprême.

Explication: Dans ce verset, Krishna souligne trois conditions importantes pour qu'une personne puisse acquérir la connaissance spirituelle et atteindre la paix suprême : • Foi – c'est une partie essentielle du chemin spirituel. Une personne doit avoir foi non seulement dans le Divin, mais aussi dans le chemin de la connaissance et dans le maître spirituel qui enseigne cette connaissance. La foi permet à une personne de continuer son chemin spirituel même en cas d'obstacles ou de difficultés. • Sacrifice de soi et dévouement – la personne doit être entièrement dévouée à la connaissance spirituelle. Cela signifie qu'elle doit se consacrer à la pratique et à l'exploration pour acquérir une véritable compréhension et une conscience spirituelle. • Contrôle des sens – pour qu'une personne puisse acquérir des connaissances, elle doit être capable de contrôler ses sens et ses émotions. Le contrôle des sens permet à l'esprit de devenir stable et paisible, ce qui est nécessaire pour maîtriser pleinement la connaissance spirituelle. Lorsqu'une personne pratique les enseignements spirituels avec foi et dévouement et contrôle ses sens, elle acquiert la connaissance spirituelle. Cette connaissance aide la personne à atteindre la paix suprême, qui est un état où la personne est libérée de l'agitation, de la souffrance et des illusions. La paix suprême est le résultat qui vient avec la compréhension spirituelle et l'acquisition de connaissances.

4-40

Mais les ignorants et les incrédules qui doutent des écritures révélées ne sont pas conscients de Dieu, mais chutent. L'âme pleine de doutes n'a pas de bonheur ni dans ce monde ni dans l'autre.

Explication: Dans ce verset, Krishna décrit trois obstacles importants sur le chemin de la croissance spirituelle : l'ignorance, le manque de foi et le doute. Il explique qu'une personne qui est incapable de surmonter ces barrières d'obstacles périt spirituellement et émotionnellement, car elle n'a pas de bonheur ni dans ce monde ni dans l'autre. • L'ignorance – une personne qui ne connaît pas la vérité ou les connaissances spirituelles est perdue et incapable d'avancer sur le chemin spirituel. L'ignorance est le plus grand défaut qui empêche de comprendre la véritable essence de la vie. • Manque de foi – même si une personne a des connaissances, le manque de foi conduit à une incapacité à les pratiquer. La foi est nécessaire pour qu'une personne puisse se consacrer pleinement au chemin spirituel et faire confiance à la direction du maître et des connaissances. • Doutes – une personne pleine de doutes ne peut pas atteindre la paix intérieure. Les doutes détruisent la pratique spirituelle et créent une incertitude quant aux objectifs d'une personne. Un esprit douteux ne permet pas de se concentrer sur le développement spirituel et n'autorise pas une personne à se libérer de la souffrance. Cela signifie que même une petite détermination et un léger progrès sur le chemin spirituel apportent d'énormes avantages. Ce chemin est sûr et sans pertes, car même un petit effort porte des fruits spirituels. Ce verset souligne qu'une personne avec un esprit plein de doutes n'a pas de bonheur ni dans ce monde ni dans l'autre. Krishna explique que la foi, la connaissance et la conviction sont nécessaires pour atteindre la paix intérieure et la croissance spirituelle. Si ces conditions préalables ne sont pas remplies, une personne vit dans l'agitation, tant dans cette vie qu'après.

4-41

Celui qui agit avec confiance, renonçant aux fruits de l'action, dont le doute a été détruit par la connaissance transcendantale et qui est fermement établi dans sa propre réalité, ô conquérant des richesses, n'est plus lié par l'action.

Explication: Dans ce verset, Krishna explique qu'une personne qui a atteint la conscience de soi par la discipline spirituelle et a détruit ses doutes par la connaissance n'est plus liée par les actions de l'action. Cela signifie qu'une telle personne vit libérée de l'action et n'est plus liée par les conséquences de l'action.

4-42

C'est pourquoi, avec l'épée de la connaissance qui est dans ton cœur, tranche les doutes nés de l'ignorance. Arme-toi de discipline spirituelle, lève-toi et combats, ô Bhârata !

Explication: Dans ce verset, Krishna exhorte Arjuna à utiliser la connaissance comme une arme contre les doutes nés de l'ignorance et qui se trouvent dans son cœur. Les doutes et l'ignorance sont les plus grands obstacles sur le chemin de la compréhension spirituelle, et ils doivent être éliminés pour qu'une personne puisse pleinement acquérir des connaissances spirituelles.