1. Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée.

Verset: L'homme qui est devenu spirituel continue de se perfectionner et aspire au bien suprême.

Justification: "Le ciel et la terre" symbolisent la nature intérieure et extérieure de l'homme, qui ont atteint l'harmonie spirituelle. "L'achèvement de toute l'œuvre" signifie l'accomplissement de la perfection intérieure.

2. Dieu acheva au septième jour son œuvre, qu'il avait faite ; et il se reposa au septième jour de toute son œuvre, qu'il avait faite.

Verset: Lorsque l'homme atteint le bien suprême, son combat intérieur cesse et il entre dans un état de paix spirituelle.

Justification: "Le septième jour" symbolise un état de paix spirituelle où le combat intérieur prend fin. "Le repos de Dieu" reflète la réalisation de l'harmonie et de la perfection.

3. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu'il avait créée en la faisant.

Verset: Cet état de paix spirituelle est saint, car il vient de la puissance suprême et donne à l'homme la vraie paix.

Justification: "La bénédiction et la sanctification du septième jour" symbolisent la sainteté de l'état de paix spirituelle et son importance dans la vie humaine.

4. Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés. Lorsque l'Éternel Dieu fit une terre et des cieux,

Verset: Ainsi se forme et se développe l'homme, lorsqu'il recherche le bien suprême et la paix spirituelle.

Justification: "L'origine du ciel et de la terre" symbolise le processus de croissance et de développement spirituels de l'homme.

5. et qu'il n'y avait encore sur la terre aucun arbrisseau des champs, et qu'aucune herbe des champs ne germait encore, car l'Éternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol.

Verset: La nature extérieure de l'homme est au début inconsciente et stérile.

Justification: "L'arbuste et l'herbe" symbolisent les imperfections de la nature extérieure de l'homme et le manque de bonté spirituelle.

6. Mais une vapeur montait de la terre, et arrosait toute la surface du sol.

Verset: De la nature intérieure de l'homme s'élève une puissance spirituelle qui purifie et vivifie sa nature extérieure.

Justification: "La brume" symbolise la puissance spirituelle qui s'élève de l'intérieur de l'homme et influence sa nature extérieure.

7. L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant.

Verset: La puissance suprême insuffle la vie dans la nature extérieure de l'homme et celle-ci devient spirituellement consciente.

Justification: "La création de l'homme à partir de la poussière du sol" symbolise la revitalisation de la nature extérieure de l'homme. "L'insufflation d'une âme vivante" signifie l'entrée de la vie spirituelle dans l'homme.

8. Puis l'Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé.

Verset: L'homme est placé dans un paradis spirituel où il peut grandir et se perfectionner.

Justification: "Le jardin d'Eden" symbolise un paradis spirituel où règnent l'amour et l'harmonie. "L'Orient" représente la puissance suprême, source de tout bien et de toute vérité.

9. L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

Verset: Dans ce paradis spirituel poussent des arbres qui symbolisent la vérité et la bonté spirituelles.

Justification: "Les arbres" symbolisent les vérités spirituelles et la bonté spirituelle. "L'arbre de vie" représente l'amour pour la puissance suprême et pour le prochain. "L'arbre de la connaissance du bien et du mal" symbolise la capacité à discerner le vrai du faux.

10. Un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.

Verset: De ce paradis coule un fleuve qui symbolise la sagesse.

Justification: "Le fleuve" symbolise la sagesse qui vient de la puissance suprême.

11. Le nom du premier est Pischon ; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l'or.

Vers: Le premier fleuve symbolise la compréhension spirituelle qui vient de l'amour.

Justification: "Pishon" symbolise la compréhension spirituelle. "Le pays de Havila" reflète l'âme qui est capable de percevoir la vérité et la bonté spirituelles.

12. L'or de ce pays est pur ; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx.

Vers: Dans cette compréhension spirituelle résident le bien et le vrai.

Justification: "L'or" symbolise le bien spirituel. "Le bdellium et l'onyx" représentent la vérité spirituelle.

13. Le nom du second fleuve est Guihon ; c'est celui qui entoure tout le pays de Cusch.

Vers: Le deuxième fleuve symbolise la compréhension des questions spirituelles.

Justification: "Gihon" symbolise la compréhension des questions spirituelles. "Le pays de Cusch" symbolise l'âme capable de percevoir la connaissance spirituelle.

14. Le nom du troisième est Hiddékel ; c'est celui qui coule à l'orient de l'Assyrie. Le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate.

Vers: Le troisième fleuve symbolise la capacité à discerner le bien du mal. Le quatrième fleuve symbolise la connaissance spirituelle.

Justification: "Hiddekel" symbolise la capacité de discernement. "L'Assyrie" reflète l'esprit rationnel. "L'Euphrate" symbolise la connaissance spirituelle.

15. L'Éternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder.

Vers: L'homme est autorisé à jouir de toutes les bonnes choses qui se trouvent dans le paradis spirituel, mais ne doit pas les considérer comme siennes.

Justification: "Cultiver et garder le jardin" symbolise la responsabilité de l'homme de prendre soin de sa croissance et de son développement spirituels, sans oublier que tout bien vient de la puissance suprême.

16. L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ;

Vers: L'homme est autorisé à connaître la vérité et la bonté spirituelles.

Justification: "Manger le fruit de tous les arbres du jardin" symbolise la révélation et l'acceptation de la vérité spirituelle et de la bonté spirituelle.

17. mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

Vers: L'homme n'est pas autorisé à essayer de connaître la vérité et la bonté spirituelles en n'utilisant que sa propre force et son expérience.

Justification: Manger le fruit de "l'arbre de la connaissance du bien et du mal" symbolise la tentative de connaître la vérité et la bonté spirituelles à l'aide de la seule raison et de l'expérience. "La mort" signifie la perte de la vie spirituelle.

18. L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui.

Vers: L'homme ne peut pas réaliser pleinement la vie spirituelle seul, il a besoin d'une connexion avec le bien suprême.

Justification: "La solitude" symbolise l'incapacité de l'homme à réaliser pleinement la vie spirituelle sans connexion avec la puissance suprême.

19. L'Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme.

Vers: L'homme est doté de la capacité à distinguer les différents états spirituels.

Justification: "Les animaux et les oiseaux" symbolisent les différents états spirituels que l'homme est capable de distinguer.

20. Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs ; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui.

Vers: Même si l'homme est capable de distinguer ces états spirituels, il aspire toujours à une connexion avec le bien suprême.

Justification: Même si l'homme est doté de la capacité à discerner la vérité spirituelle du mensonge, il recherche toujours une connexion avec le bien suprême.

21. Alors l'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.

Vers: L'homme est doté de la capacité à ressentir et à prendre conscience de sa nature extérieure.

Justification: "Le sommeil profond" symbolise l'état de l'homme lorsqu'il est ouvert à l'influence de la puissance suprême. "La côte" symbolise la nature extérieure de l'homme.

22. L'Éternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme.

Vers: La nature extérieure de l'homme est revivifiée et reliée à la nature intérieure de l'homme.

Justification: "La création de la femme à partir de la côte" symbolise la revitalisation de la nature extérieure de l'homme et sa connexion avec sa nature intérieure spirituelle.

23. Et l'homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ! On l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme.

Vers: L'homme réalise l'unité de sa nature extérieure et intérieure.

Justification: "Os de mes os et chair de ma chair" symbolise l'unité de la nature extérieure et intérieure de l'homme.

24. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

Vers: La nature intérieure et la nature extérieure de l'homme forment une unité.

Justification: "L'homme quittera son père et sa mère" symbolise la séparation de l'homme des états spirituels antérieurs. "S'attachera à sa femme" symbolise l'union avec un nouvel état spirituel.

25. L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.

Vers: L'homme qui vit en accord avec la vérité et la bonté spirituelles ressent la paix et l'harmonie intérieures.

Justification: "La nudité" symbolise la pureté et l'innocence intérieures. "La honte" symbolise la conscience du péché.